在[圣山保护区](https://www.sanctuarymountain.co.nz/home)茂密的灌木丛中，一个好奇的绿色面孔从一个袋子里探出头来。这只名叫Motupōhue的绿鹦鹉，一个苔绿色的羽毛球，四处张望。 “它要跑了，”站在附近地上的保护科学家安德鲁·迪格比低声说道，紧紧地注视着。仿佛回应一样，Motupōhue从袋子里跳了出来，消失在附近的森林中，成为了半个世纪以来第一只踏上新西兰两个主要岛屿的绿鹦鹉。 迪格比看着它离去，附近的一只灰色原生鸟科卡科鸟从一棵树上吹起口哨。金色的阳光穿过密集的藤蔓和红木树，照亮了整个场景。这个场景可能发生在一千年前，甚至在毛利人首次来到新西兰之前。“这就是过去的样子，”迪格比后来回忆道，他过去十年致力于绿鹦鹉保护，“也是未来的样子。” 特殊的绿鹦鹉：历史与濒危情势 绿鹦鹉曾经在新西兰的整个阿奥特罗亚（新西兰毛利人的名字）上都有分布。它们在世界上其他地方都找不到，以其类似木偶的面孔和经常的傻气而成为国家象征（2009年，一只名叫西罗科的绿鹦鹉因在BBC纪录片中试图与一名人类动物学家交配而成为全球新闻）。 但是这些鸟类，有时被称为猫头鹦鹉，无法飞行且行动缓慢。由于进口的捕食者的威胁，它们濒临灭绝，最后几只绿鹦鹉被转移到新西兰周围的三个小岛上，远离像猫和黄鼠狼这样的害虫。在那里，它们还得到了保护人员的不断保护，这些保护人员在毛利人部落[Ngāi Tahu](https://ngaitahu.iwi.nz/ngai-tahu/)的监督下工作，该部落是新西兰南岛的家园。 这种合作取得了奇迹般的成果：绿鹦鹉的数量增加了四倍。为了解决由此产生的过度拥挤问题，十只鸟在7月和9月被空运到圣山保护区。 他们的故事突显了新西兰鸟类保护计划的成功，展示了如何将西方和土著保护方法结合起来，恢复濒危物种，并将它们重新引入其原生地。 西方态度与毛利价值观的融合 作为一个孩子，塔内·戴维斯经常参观[Whenua Hou](https://predatorfreenz.org/stories/feeding-kakapo-on-whenua-hou)，这是三个绿鹦鹉岛屿中最重要的一个。它是他的毛利部落Ngāi Tahu领土的一部分。在放假期间，戴维斯的父亲，一个捕龙虾的人，带着他和兄弟姐妹一起去寒冷的海洋中钓鱼，这使得Whenua Hou保持了与外界的隔离和安全。 从船上，当戴维斯凝视着岛上陡峭的海岸时，他的父亲解释说，这是毛利人首次与欧洲人相遇的地方之一：海狗猎人，他们在1810年左右抵达，预示着即将到来的移民潮。 后来，这些移民接管了该岛。到了1986年，野生动物服务（后来成为自然保护部）将其变成了一个自然保护区，并禁止部落成员未经许可进入。 最终，新西兰政府就该国的部落对殖民地土地盗窃问题与部落进行了谈判。Ngāi Tahu在1996年签署了一项协议，赋予该部落在Whenua Hou的管理中特殊角色，并承认该部落与绿鹦鹉的数百年关系以及对绿鹦鹉的保护。 成立了一个绿鹦鹉恢复小组，负责监督该物种的生存，该小组由Ngāi Tahu、科学界和自然保护部的代表组成。戴维斯自2006年以来一直是该部落的代表，当时他的母亲是Ngāi Tahu的重要领导人，她推动他担任这个角色。 Ngāi Tahu的新地位对自然保护部来说是一个戏剧性的权力逆转。多年来，该部门一直在开始调和其主要是西方态度与部落的土著价值观之间的冲突，反之亦然。 戴维斯回忆起调和过程中的一个困难时刻，大约在2008年，自然保护部的护林员向绿鹦鹉恢复小组提出了一个新颖的建议：为了更好地管理鸟类的繁殖，他们将用手工收集的精子人工授精雌鸟。 戴维斯说，Ngāi Tahu的一些保守成员“自然而然地对此表示反对”。包括他的母亲在内的许多成员担心该程序是不自然的，可能会对鸟类造成伤害。 但是进行这种繁殖干预是有充分理由的，鸟类变得如此近亲繁殖，以至于“蛋就是不会孵化”，戴维斯告诉他的部落。人工授精将允许更多的遗传多样性。这将奇怪的想法与毛利人的熟悉概念“whakapapa”（家谱）联系起来，这是毛利人的一个重要价值观。“我们抓住了一些与西方科学相关的东西，”戴维斯说，“但同时对我们来说又有意义。” 在过去的二十年里，Ngāi Tahu和自然保护部之间的合作关系显著加深。现在，戴维斯说，部落成员经常在护林员身边志愿工作，尤其是在繁殖繁忙的季节。 …
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